内容导读：保守村子是一种新鲜的且汗青文化价值较高的村子，进入“中国保守村子名录”则意味着村子的汗青、文化、科学价值较高。本文拔取新疆维吾尔族村子为研究对象，以麻扎村为对象，切磋平易近族堆积区的地区、文化、群体、汗青等分歧资本禀赋感化下，各平易近族交往、交换、交融构成的村子文化景不雅取人居，并探究两者之间内正在的联系关系性，平易近族文化交融地域的村落人文景不雅特色取人居的一般纪律特征，以期为平易近族堆积区的古村子供给原的手艺指点，结实推进中华平易近族配合体扶植。中国具有世界上数量最多、规模最大、保留最为完整、汗青文化价值高的保守村子。2022年地方一号文件《地方 国务院关于全面推进村落复兴加速农业农村现代化的看法》中指出平易近族要回复，村落必复兴。比拟全国261。7万个天然村而言，具有价值取规模且被评选进入“中国保守村子名录”的村落仅占村落总量的2。9%。新疆处于古丝绸之的主要通道，亦是现代第二座“亚欧桥”的必经之地。这也就意味着新疆地域的保守村子不只具有特殊的地缘空间款式，并且具备各平易近族交往、交换、交融的文化遗产景不雅。基于此，本文拔取新疆维吾尔族的保守村子——麻扎村进行文化景不雅取人居研究，从而切磋地区特色取边陲平易近族文化交融的乡土村子形态纪律取建建文化特色。“人居”一词来历于吴良镛先生《人居科学》 一书，人居研究是指以人类聚居特征、内正在机制、外正在纪律等进行研究。2023年地方一号文件《 国务院关于做好2023年全面推进村落复兴沉点工做的看法》提出“结实推进村落成长、村落扶植、村落管理等沉点工做，加速扶植农业强国，扶植宜居宜业和美村落，为全面扶植社会从义现代化国度开好局起好步打下根本”。由此可见，人居是扶植宜居宜业和美村落的主要抓手。分歧的保守村子受地舆款式、文化区位、汗青沿革、资本禀赋、生态、社会生齿等分析要素影响，会培养出分歧气质、分歧形态、分歧气概的人居。跟着城镇化、财产化、老龄化等多沉影响，保守村子面对着诸多问题，例如生齿空心化带来的建建、耕地的闲置取空置，文化断层取生态恶化。正在村落复兴成长的布景下，若何找回籍愁及传承地区村落风貌成为关心点。《国务院办公 厅关于改善农村人居的指点看法》明白指出人居涉及村落室外、村容村貌及根基设备等。当然，最终方针不只是让村落实现空间化的划一取整洁，也要从糊口之“本”的角度提拔从体性，从而带来宜业的可能性。目前村落村子遍及面对因为生齿外迁呈现的“人的空心化”问题，随之而来的空间的空心化取文化的空质化加剧村落文化、乡风文明的割裂。通过物质空间包罗空间节点设想、公共办事设备设置装备摆设、特色家具设想等人居扶植，建巢引“凤”，从而添加生齿回归的可能性，加强文化的传承取乡风文明的延续。少数平易近族的村落村子受血缘、地缘影响较大，族关系较为复杂，形成村子的社会关系呈现强联系关系形态。这 种保守村子空间亦是以族堆积的关系而扶植，空间呈现单焦点的堆积形态。其焦点空间往往是少数平易近族村子中公共建建或者公共空间，例如，新疆维吾尔族村子焦点是清实寺，村子环绕清实寺而扶植。云南纳西族村子焦点是四方街，村子环绕矩形空间而扶植。文化景不雅取人居是保守村子中两个主要方面，前者是村落村子的非物质 性文化内核取空间承载，后者是村子基于糊口、出产布景的“源”面孔，两者缺一不成。麻扎村又称麻扎阿勒迪村，2005年入选中国汗青文假名城，2012年入选国度级的保守村子，地处火焰山南麓吐峪沟南沟口，村域面积12平方千米。西距吐鲁番市约45千米，东距鄯善县54千米（图2）。麻扎村地处吐鲁番火焰山吐峪沟南端沟口，地貌上位于火焰山剥蚀堆积物冲积扇平原，苏贝希河从两头流过，构成冲积扇上的绿洲平原，属于绿洲型保守村子4。因为火焰山四周属于沙地，沙子热容比力低，形成全体温度较高，夏日温度正在48℃以上，天气干燥、日照充脚，体感热舒服性差，属于典型火洲天气。麻扎村位于吐峪沟的冲积平原，苏贝希河穿村子而过。受河道冲击感化而构成的冲积扇阶地上，取四周山体的距离较近，全体村子形态为沿河分布的带状（图3）。依托道村子内部的各个组团，平易近居建建扶植正在山谷沟地东侧，依台地而建，参差有致。选址暗合顺应坡谷地形和向 阳背风的戈壁沙漠地形天气的合理成果（图4）。麻扎村最早汗青逃溯到西汉，曾为车师都尉国所正在地。跟着释教正在西域36国中起头昌隆，到481年麻扎村北部开凿释教石窟，此时麻扎村附属于高昌国。792年，为唐代管辖期间，此时附属于西洲高昌县。到1392年即明洪武期间，伊斯兰教取释教发生教碰撞，伊斯兰教从此扎根麻扎村，但礼佛的石窟仍然被保留。光绪二十八年（1902年）鄯善县建制，麻扎村附属于吐峪沟台鄯善县。1933年中华期间打消乡约制，麻扎村附属于鲁克沁镇。中华人平易近国成立后，1950年麻扎村附属于吐峪沟乡。1984年麻扎村归并到吐峪沟乡吐峪沟村行政村。2004年起头麻扎村做为AAA景区起头对外。（图5）麻扎村由新村取老村配合形成。此中老村的村子形态沿河流东侧而建呈带状空间，全体形态呈现“几”字，次要堆积正在吐峪沟沟口取河流冲积的绿洲平原交会处。村子又以清实寺为村子几何核心向外进行栖身功能的拓展取延长，是一种带状取向夹杂空间的村子形态。麻扎墓葬位于河流西侧，老村的西北处高地。麻扎墓葬取清实寺构成空间对景结果。（图6）公共空间分成两类，一类是供日常糊口的交往空间，另一类是供大型利用的公共交往空间。两类空间正在麻扎村均有存正在。少数平易近族维吾尔族的糊口体例是正在户前放置一张床并铺上彩色毛毯，俗称卡塔，成为居家日常取邻里交往的休憩空间（图7、图8）。麻扎村老村核心即是清实寺礼拜堂，整个村域扶植均环绕清实寺及其前置广场而扶植。这两类空间不只是麻扎村公共糊口空间的调集，也是其糊口习俗取文化的展现，是典型的特色文化景不雅 （图9）。村子道系统款式环绕核心清实寺而安插，因为麻扎村曾经开辟成景区，所有道均为步行系统，最终构成“两横两纵”+ 支的道网系统。两纵贯穿村子南北的次要步行干道，左纵道是做为景区旅逛的主要线，麻扎村入口、主要贸易售卖区、汗青建建区，最终毗连到清线米，单侧临街单侧临水。而左纵道中段毗连清实寺，北段可通往北魏开凿的千佛洞，南段毗连麻扎新村，是一条糊口、出产相兼容的道。道宽度为3～4米。两横道即环绕清实寺西北、东南标的目的的道，道宽度为8～10米，具有兼容礼拜的大型集散活能。麻扎村建建为典型干旱地域生土建建。建建高度为1～2 层（图10），建制中连系地形前提构成参差有致的空间关系，操纵柱廊、棚架等间进行室外过渡取转机（图11）。建 建色彩以土为从，点缀色较为敞亮，次要用正在大门、窗户等构件上（图12）。建制形式有土拱窑式（图13）、梁柱式（图14）、砖混式等。屋顶以平屋顶为从，衡宇以院落为单位进行组合，院落会架棚架。建建屋顶会连系棚架，设置晾晒房，用于葡萄干的晾晒（图15）。麻扎村是典型农业型糊口、出产相连系的村子。吐峪沟盛产黏土，土质黏性高，硬度大，做为该地区的次要建建材料持久利用。早正在高昌王国时建建材料选择取砌建体例即是如斯。麻扎村次要的建建材料包罗生土、砖、木，此中生土材料占比正在85%以上。因为建建布局分歧，建建材料利用体例有所差别。此中梁柱式建建以夯土做为根本，建建墙体以土坯砖为从，建建抹面为草泥。土拱窑式建建以夯土做为建建根本取墙体，屋顶采用土坯砌拱而成，建建墙体不进行抹面处置。保守村子是具有处所特色、风俗风情特征的汗青上各平易近族交往、交换、交融构成的堆积区域，是我国极其贵重的汗青文化资本。本文从村子第址、汗青沿革、空间形态及公共空间探究村子特色的文化景不雅特色，从道款式、建建风貌、建建材料探究村子的人居特征，从而深切切磋麻扎村的汗青文化传承、建建文化延续、糊口文化沉塑的过程，平易近族文化交融的乡土村子形态取一般建建空间纪律，以期为平易近族堆积区的古村子的供给原的手艺指点，结实推进中华平易近族配合体扶植。[1] 杰恩斯·马坦，何建村，多里肯·尼合买提。新疆牧！区取牧区水利扶植[J]。水利经济，2009，27（5）：46-50，77。（本文做者：，西安工程大学副传授，陕西师范大学博士后；叶风，浙江传媒学院，地方美术学院博士生。本文系2021年度陕西省社会科学基金项目，项目编号：2021J027，2021年度浙江省教育厅一般研究项目，项目编号：Y202147930，2022年西安工程大学哲学社科研究项目，项目编号：2022ZSZX02。本文入编《中国平易近族建建学术论文特辑2023》）。