中华平易近族具有百万年人类史、一万年文化史、五千多年文明史。当我们走进汗青深处，回望珍藏正在博物馆里的文物、陈列正在广漠大地上的遗产、书写正在古籍里的文字，中华平易近族配合体构成和成长的脉络，以及一次次交往交换交融中的夸姣相遇，便呈现正在面前。空间和地盘是一个平易近族和成长的根基前提。哲学家黑格尔认为，“汗青的实正舞台所以即是温带，当然是北温带，由于地球正在那儿构成了一个，正如希腊人所说，有着一个广漠的胸膛。”中国河山大部门正在温带。南方，湖南玉蟾岩遗址出土了距今约12000年的炭化稻谷，江西洞取吊桶环遗址出土了距今12000年摆布的栽培稻植硅石，浙江上山遗址出土了11000年前的陶器、石器和晚期栽培稻遗存。北方，东胡林遗址出土了距今约10000年的炭化粟和黍，正在敖汉旗兴隆沟遗址发觉了距今约8000年、颠末人工栽培的炭化粟黍籽粒。距今8000年前后，稻做农业向北到淮河下逛地域，粟做农业正在黄河中下逛地域及燕山南北获得普及。大米（稻类）和小米（粟和黍）相遇后，逐步构成“南稻北粟”的农业分布款式。农业的发现，改变了人类选择栖身地的尺度，鞭策构成全球性农业化海潮。涉及西亚、北非和欧洲的地中海文明，包罗小麦和大麦形成的面食文明；涉及长江、黄河的中汉文明，包罗北方小米和南方大米形成的米食文明。申明此时东方的黍取的麦正在这里相遇，也申明新疆正在5000多年前就是东文化交换的一个通道。全体看，一碗碗米饭为中华平易近族的存续成长供给了物质支持。更主要的是，粮食做物交换的背后是人际的交换。长江、黄河、珠江等大河巨川的从干和主流带来人的汇聚，逐步成长成为黄河文化带、长江文化带、珠江文化带等，催生出各经济区域共存互惠的经济布局，构成了配合家园，成为中华平易近族连绵成长的地缘劣势。学者季羡林认为，“若是用一种物质代表中汉文化，那就是玉。”正在白城双塔遗址出土的距今10000年前后的玉扁珠，是目前已知中国玉文化的起点。玉和龙起首相遇正在西辽河道域的辽宁阜新查海遗址。查海遗址出土的8000年前晚期人类利用的玉器，曾经附加社会认识，成为“德”“礼”的意味；出土的龙形堆石长达19。7米，被誉为“中华第一龙”。玉和龙相遇后，玉文化伴跟着龙文化扩散，线大体上呈现北玉南传和东玉西传的趋向。学者叶舒宪认为，玉文化正在距今5000年之际先同一长三角，其后又正在距今4000年之际遍及甘青宁陕等地，大体上同一了中国。上万年来，“成全中国”所带来的同一过程，不是式的武力降服，而是发生玉礼的文化认同，“化干戈为财宝”。由此，“温润如玉”成为中华平易近族的明显个性，并逐渐沉淀为文化意义上的伟大。正在国度博物馆展厅，子龙鼎是迄今所知铸有最早“龙”字的青铜器。正在文化意义上，中国人3000年前就被铸上了“龙”印。习总曾如许注释龙的传人：“文化没有断过流、一直传承下来的只要中国。我们这些人也延续着黑头发、黄皮肤，我们叫龙的传人。”1985年，学者苏秉琦正在山西临汾加入晋文化研究座谈会时，写下了“华山玫瑰燕山龙，大青山下斝取瓮”的诗句。对此，苏先生做了进一步阐发，指出以玫瑰花图案彩陶为次要特征要素的仰韶文化庙底沟类型，取以龙鳞纹图案彩陶为次要特征要素的红山文化，这两个分歧文化保守的配合体的南北连系是花（华）取龙的连系。龙取玫瑰相遇过程，有裂变、有撞击、有融合，两头对接点正在桑干河上逛（省和山西省北部）一带。距今约4300年至3900年的山西陶寺遗址的遗存，有黄河中逛华山、东部泰山、北方燕山三个文化从根，还有来自太湖及其他区系的文化要素，以及北方红山文化晚期文明的影响。此时，北方文明的南下影响构成一个“Y”字形通道，即辽西文明和河套文明通过晋北达到晋南的通道，这个“Y”字形通道就是学者苏秉琦眼里的中汉文明多根系中环节性的“曲根”。“曲根”发育的过程，也是文化意义上“宅兹中国”不雅念发育的过程。“曲根”扎根，让中国的边境起步就是“好大的一个家”。世界其他原生文明的摇篮，正在古埃及为尼罗河，正在近东为长发拉底河和底格里斯河，正在古印度为印度河，它们的范畴不外数十万平方千米。中国的摇篮，仅算孕育晚期文明的焦点地域，也有近300万平方千米。黄河中逛发育的仰韶文化空前同一，其范畴曾经涵盖后世中国从体区域的大部门。由于环节性的“曲根”存正在，华夏儿女、炎黄子孙、龙的传人不雅念也正在发展。文化意义上的中国、意义上的中国和边境意义上的中国有时并不完全沉合，可是全体看，中华平易近族的边境仅有“胖瘦”之分，而无器质之变。殷墟博物馆展厅，摆放着商王武丁的老婆妇好、古埃及第十八王朝法老埃赫纳吞的老婆纳芙蒂蒂、古埃及第十九王朝法老拉美西斯二世、古希腊的迈锡尼国王阿伽门农等人的雕像。除妇好所代表的中汉文明外，其他几位所代表的世界陈旧文明曾经退出汗青舞台。世界上发生的原生文明浩繁，只要中汉文明延续至今，从未中缀。此中一个主要缘由是，北起兴安岭，南至南岭，东到大海，西到青藏高原，中华平易近族一曲正在用本身力量沟通山川，取大天然协调共生。万里长城、灵渠、大运河等，将中华大地上的山山川水毗连起来，极大推进了各平易近族血脉相融、中汉文明连绵成长。穿过山川，共奉中华成为中国汗青支流。秦汉期间，地方王朝打通关隘，建筑道，活跃关市，将相互朋分的几大经济区域整合为一个大的经济配合体。魏晋南北朝370年间，北方少数平易近族成立简直立了清晰的“夷夏同源”汗青叙事。匈奴刘渊成立“汉国”，祭祀自汉高祖以下的“三祖五”；同为匈奴的赫连勃勃立国号为“大夏”，称本人为“大禹之后”；慕容鲜卑自称“有熊氏之苗裔”；拓跋鲜卑逃认祖源为黄帝之子昌意。辽宋夏金期间，契丹据有幽云十六州后，自认“中国”。西夏将王族先人逃溯到北魏拓跋氏。清朝历经康雍乾三代管理，根基处理了地缘平安问题的持久搅扰，实现了“长城表里皆一家”。山和水相遇的过程，呈现出诸多中国特色。正在汗青大动荡期间，北方逛牧平易近族入从华夏，带来充满活力的气质取骁怯刚健的派头，并正在文化交换中起到了主要感化。如许的相遇过程，鞭策了中汉文明生生不息、中华平易近族配合体牢不成破。正在安徽蒙城尉迟寺遗址，出土了距今约4800年的大口陶卑，描绘着日、月、山的图案。山东邹平丁公遗址，则出土了距今约4200年、较为成熟的文字符号。正在山西襄汾陶寺遗址，曾发觉朱书“文邑”二字的陶扁壶。自秦同一六国，“书同文”极大鞭策了中华平易近族向内凝结。各地文字符号相遇，催生了中华平易近族和史学保守。就会看到诸子百家，而诸子百家共享了同一的谱系，以儒学为从干的中汉文化的盲目认识逐步凸显。中国第一部纪年体史乘《春秋》，将夏商周三代取孔子的时代相贯通，呈现了抱负。司马迁撰写《史记》，以“通古今之变”的体例达到了“究天人之际”的目标。各平易近族所权大多承继了为前朝修史保守，如，北魏崔鸿撰写了《十六国春秋》，唐代修《晋书》《南史》《北史》以及《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》，元代为宋辽金三朝修史，明代为元代修史，清代为明代修史。汉字是世界上独一延续至今且仍正在利用的自源文字系统，是明显的中汉文明标识。文字背后是厚沉的汗青文化，最终沉淀为我们的文化基因。